राजनीतिक दगाबाजी से बिगड़ते चले गए कश्मीर के हालात

कश्मीर लाइव रिपोर्ट-5

अनंतनाग। अचानक क्या हुआ कि हालात इस कदर बिगड़ गए? इधर दो साल में घाटी में आतंकी गतिविधियां एकदम से बढ़ गईं। पाकिस्तानी संगठन लश्कर-ए-तैय्यबा की हमेशा से कोशिश थी कि कश्मीर में आतंक की कमान स्थानीय हाथों में हो। उन्होंने कश्मीरी युवाओं को बहका कर अपने संगठन में शामिल कर लिया। आपरेशन ऑल आउट की कार्रवाई में सबसे ज्यादा कश्मीरी आतंकी शिकार हुए। इसका सबसे डरावना असर ये हुआ कि लोगों ने सड़क पत्थर उठा लिए। इस सबके लिए नेशनल कांफ्रेंस महबूबा सरकार को जिम्मेदार ठहरा रही है, जबकि पीपल डेमोक्रेटिक पार्टी (पीडीपी) का कहना है कि इस पत्थरबाजी के पीछे नेशनल कांफ्रेंस हैं, और कोई नहीं।

अनंतनाग कस्बे की एक पुरानी कोठी में होमशाली बुग से नेकां विधायक अब्दुल माजिद लारमी खिड़की के किनारे कुर्सी पर बाकायदा पालथी मार के बैठे हैं।  उनके घर पर न कोई सुरक्षा गारद है, न उनके नाम का कोई बोर्ड। आमतौर पर दक्षिण कश्मीर मुफ्ती परिवार का इलाका माना जाता है। महबूबा का विधानसभा क्षेत्र अनंतनाग सर्वाधिक प्रभावित जिले शोपियां और पुलवामा से सटा है। महबूबा इस पूरे इलाके से लोकसभा चुनाव जीत चुकी हैं। फिर भी लारमी ने उनके गढ़ में सेंध लगाई।

लारमी कहते हैं कि, ‘विधानसभा चुनाव से पहले महबूबा की पार्टी ने भाजपा के विरोध की सारी हदें पार कर दी थीं। जनता से वादा किया था कि वह भाजपा को जवाहर टनल पार नहीं करने देगी। चुनाव के बाद वही पार्टी भाजपा से गठबंधन कर उसे ससम्मान श्रीनगर तक ले आई। ऐसा पहली बार हुआ जब जम्मू कश्मीर की हुकूमत भाजपा के हाथ में आई। ये वोटरों के लिए एक बड़ा धोखा था।’

लारमी कहते हैं रियासत में पत्थरबाजी पीडीपी की देन है।  जब उमर अब्दुल्ला की सरकार थी तो पब्लिक को पत्थरबाजी पीडीपी ने ही सिखाई थी। हमने लारमी से पूछा कि ‘पीडीपी कहती है कि अब आप के लोग पत्थरबाजी कर रहे हैं ताकि सरकार बदनाम हो, अस्थिर हो।’ जवाब में वे कहते हैं. ‘ये सफेद झूठ है।’ काफी देर इधर-उधर की बातें होती रहीं। हमने उनसे फिर पूछा. ‘आप अपने दिल पर हाथ रख कर कह सकते हैं कि इस पत्थरबाजी में आपका कोई हाथ नहीं।’ लारमी बोले, ‘दिल पे नहीं मैं कुरान पे हाथ रख कर कह सकता हूं कि इस पत्थरबाजी के पीछे हमारा कोई हाथ नहीं है। आप इन्क्वायरी करा लीजिए, अगर नेशनल कान्फ्रेंस का नाम आया तो मैं इस पार्टी को अभी छोड़ दूंगा।’

पीडीपी भी इस बात से इंकार नहीं करती कि घाटी के लोग भाजपा से हाथ मिलाने से नाराज हैं। कश्मीर के पीडीपी प्रवक्ता रफी मीर कहते हैं कि ये सच है कि 2014 के चुनाव में हमने भाजपा के खिलाफ  वोट मांगा था। लेकिन हालात ऐसे बन गए कि हमें भाजपा के साथ सरकार बनानी पड़ी। हमने जम्मू के जनादेश का सम्मान किया ताकि जम्मू-कश्मीर में खाई और न बढ़े। फिर दिल्ली में मोदी की सरकार थी। हमें लगा गठबंधन हुआ तो हम कश्मीर का मसला सुलझा लेंगे। फिर दिक्कत कहां है?  इस सवाल के जवाब में मीर कहते हैं कि इन सब चीजों में वक्त लगता है।

मोदी उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे: भट

गुस्से का असली शिकार शोपियां के पीडीपी विधायक मोहम्मद यूसुफ  भट को बनना पड़ा।  हाल में ही उनके घर ग्रेनेड से हमला हुआ। भट कहते हैं कि हमने इस उम्मीद से मोदी का साथ दिया था कि वह कश्मीर के मसले को सुलझाएंगे। पर ये नहीं हुआ। शोपियां के जो लोग मेरे घर की इबादत करते थे, उन्होंने मेरा घर जला दिया।  ये राजनीतिक मसला है, परवो इसे लॉ एंड आर्डर का मसला मानते हैं। उन्हें पाक से बात करनी चाहिए। हुर्रियत नेताओं से बात कर मसला सुलझाना चाहिए। हमने पूछा, ‘लेकिन आपकी नेता महबूबा कहती हैं कि मोदी जी उनकी किसी बात से इंकार नहीं करते? इस पर भट बोले-फिर वे पाकिस्तान से बात क्यों नहीं कर रहे? जबकि महबूबा कई बार ये बात उठा चुकी हैं। पर पाकिस्तान भी तो बात करने को तैयार हो? इस सवाल का भट कोई जवाब नहीं दे पाए।

सेना कहती है आतंकियों के जनाजे रोकें, पर सुनता कौन है?

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 - जनाजों में उमड़ती है हजारों युवाओं की भीड़, भावुकता भरे गुस्से से पैदा हो रहे नए आतंकी फोटो -बासित जरगर

शोपियां। ये सबसे रोमांचकारी नजारा होता है। भावुक और दिल दहला देने वाला। कश्मीरी आतंकी के जनाजे का जुलूस। इनकाउंटर में मारे गए पोस्टमार्टम के बाद लाश आतंकी के घर वालों को सौंप दी जाती है। थोड़ी ही देर में स्ट्रेचर पर रखी लाश को भीड़ अपने कब्जे में ले लेती है और फिर शुरू होता है आजादी के नारों और दर्दनाक मातम का शोर। देखते-देखते पूरा इलाका जनसैलाब में तब्दील हो जाता है। हजारों हजार लड़के, औरतें, मर्द, बुजुर्ग जनाजे को घेरे खड़े रहते हैं। दूर दूर तक न पुलिस, न आर्मी, न सीआरपीएफ  और न कोई कश्मीरी नेता। बस कंधे पर एके-47 टांगे लम्बे बालों वाले आतंकी दिखते हैं-क्यूबा के क्रान्तिकारी चे-गेवारा जैसी कैप पहने अपने साथी को गन सैल्यूट के साथ अंतिम विदाई देने के लिए। इस आखिरी सलाम की गो‌लियों का तीखा शोर दूर सीआरपीएफ और राजपूताना रायफल्स के फौजी कैम्पों तक सुनाई देता है। सेना समझ जाती है कि दूर कहीं आतंकियों की नई फसल तैयार हो रही है।

शोपियां, पुलवामा से लेकर श्रीनगर तक की भीड़ इन जनाजों में शामिल होती है। लेकिन इस भीड़ में बाहर के मीडिया को आने की इजाजत नहीं। किसी ने आपको पहचान लिया कि तो क्रोधित। भीड़ आपको मार डालेगी। भले ही आप उनके लिए रिपोर्टिंग करने आए हों। उन्हें किसी पर यकीन नहीं। मीडिया पर तो बिलकुल नहीं

बीती 7 मई को शोपियां की पुराने जमाने की जामिया मस्जिद में सद्दाम पाडर के जनाजे में हजारों हजार युवाओं का मजमा जुटा था। अगले एक हफ्ते में पांच नए आतंकी बने जिसमें आवंतीपुरा का तौसीफ ठोकर भी शामिल था। यह वही भीड़ होती है जो नए आतंकी पैदा करती है। हर जनाजे के बाद लश्कर और मुजाहिदीन नए आतंकी बने लड़कों की तस्वीर जारी करता है। हिजबुल ने तौसीफ की भी तस्वीर जारी की। 

सेना में कर्नल स्तर के एक अधिकारी ने बताया कि दिल्ली से श्रीनगर तक की उच्चस्तरीय बैठकों में हम, सीआरपीएफ और जम्मू कश्मीर पुलिस भी कई बार ये बात लिखकर दे चुकी है कि इन जनाजों के जुलूस बंद कराएं जाएं। ये केवल कश्मीर का माहौल खराब कर रहे हैं। इसकी इजाजत देकर हम आतंकियों को महिमामंडित करने का मौका दे रहे हैं। एक जनाजे में दस नए आतंकी पैदा होते हैं। हम दस मारते हैं अगले दिन दस नए आतंकी पैदा हो जाते हैं। ऐसे में ये सिलसिला कभी नहीं खत्म होगा।
वे बताते हैं कि पहले पाकिस्तानी आतंकी के मरने पर भी जनाजा निकलता था। ढाई साल पहले लश्कर का कश्मीर कमांडर अबू कासिम मरा तो उसके जनाजे में एक लाख लोग जुट गए थे। तब से विदेशी आतंकी के जनाजों पर रोक लग गई। अब पुलिस उनकी लाश उत्तरी कश्मीर के किसी इलाके में चुपचाप दफना देती है। कोई हल्ला नहीं होता। लेकिन कश्मीरी आतंकियों के जनाजे पर कोई रोक नहीं। अधिकारी कहते हैं कि पुलिस, सेना कस्टडी में आतंकी के शव को चार पांच परिजनों की मौजूदगी में किसी अज्ञात जगह दफना देना चाहिए। लेकिन सूबे की वोट की राजनीति इसके लिए तैयार नहीं है। महबूबा सरकार ऐसे जनाजों को रोक कर पब्लिक की और नाराजगी मोल नहीं ले सकती। फिर हुर्रियत और अलगवावादी ऐसा होने नहीं देंगे क्योंकि वह कभी नहीं चाहते कि कश्मीर में हालात सुधरे।
खुले में आतंकी, आर्मी बेबस
जनाजों में आतंकी गन सेल्यूट देने जरूर आते हैं। वे खुलेआम हवाई फायरिंग करते हैं, लेकिन सुरक्षाबल कुछ नहीं कर सकते। एक अफसर ने बताया कि हमें तब बाहर निकलने के आदेश नहीं। वहां हजारों की भीड़ उमड़ती है। वह उन्माद में होती है। ऐसे में हम कोई जोखिम नहीं ले सकते। अगर हमने कोई कार्रवाई की तो सैकड़ों नागरिक हताहत हो सकते हैं।

नाबालिग को आतंकी बना तस्वीर कर दी जारी
हद तो तब हो गई जब पुलवामा में रविवार को एक नाबालिग की हथियारों के साथ फोटो सोशल मीडिया में जारी कर कर दी गई। इसमें कहा गया है कि कक्षा आठ में पढ़ने वाले छात्र आतंकी बन गया है। छात्र ने लश्कर-ए-तैयबा ज्वाइन कर लिया है। आतंकी अब नाबालिगों को संगठन में ज्वाइन करा रहे हैं। जिससे की माहौल को और बिगाड़ा जा सके।

कठोर फैसला लेना होगा: जम्‍मूू कश्‍मीर पुलिस चीफ एसपी वैद

प्रश्न: आतंकियों के जनाजे पर रोक क्यों नहीं लगा पा रही सरकार?
डीजीपी: ये कठिन राजनीतिक निर्णय है। वो कहेंगे एक तो आप हमारे बच्चों को मार रहे हैं और उसकी बॉडी भी नहीं दे रहे।
प्रश्न: सही है। लेकिन अगर आप उनको एक बॉडी देते हैं तो कल आपको उन्हें और दस नए बच्चों की बॉडी देनी पड़ेगी?
डीजीपी: बिल्कुल ठीक। हम भी नहीं चाहते कि इस तरह जनाजे निकाले जाएं। भावनाएं भड़के  और बच्चे मोटिवेट हों। लेकिन ये निर्णय हम अकेले नहीं कर सकते। हमने इतना जरूर किया है कि ऐसे जनाजों में भड़काऊ भाषण देने पर एफआईआर दर्ज करनी शुरू कर दी है।
प्रश्न: लेकिन आपको पता है कि वहां हर बार आतंकियों के जत्थे गन सैल्यूट देने आते हैं?
डीजीपी: हां, पर वहां इतनी भीड़ होती है कि हम कार्रवाई करें तो बड़ा नुकसान हो सकता है।

आजादी नहीं, ग्लैमर से पैदा हो रहे कश्मीर में आतंकवादी

कश्मीर डायरी-3

पुलवामा। आजादी सिर्फ एक नारा है जो कश्मीर में अपने मायने खो चुका है। अब सिर्फ कंधे पर एके 47 रखे आतंकियों का ग्लैमर है, जो खाली निट्ठले बैठे युवाओं को अपनी तरफ खींच रहा है। हिजबुल मुजाहिदीन शहीद होने के लिए तैयार बकरे की तरह, रायफल-बंदूकों से सजा कर उनकी तस्वीर सोशल मीडिया पर जारी कर देता है। आतंकी बन जाने ‌का ठप्‍पा लगने के बाद एक अदना-सा चौथी फेल लड़का यहां रातों रात हीरो बन जाता है। वह भीड़ के बीच घूमता है तो लोग उसके हाथ चूमने के लिए बेताब रहते हैं। कश्मीर वि.वि और कालेजों में पढ़ने वाली दर्जनों लड़कियां रातों रात उसकी फैन हो जाती हैं और कश्मीर के बहके हुए युवा इस ग्लैमर की चकाचौंध में ‘गुमशुदा’ हो जाते हैं। और उनकी ‘गुमशुदगी’ के बाद घर में रोना-पीटना मच जाता है क्योंकि कश्मीर में ‘गुमशुदगी’  का मतलब है उनका बेटा आतंक की राह पर निकल गया।  

शोपियां ओर पुलवामा जिले में हर तीसरे दिन किसी घर का एक बेटा ‘गुम’ हो रहा है। ‘गुमशुदगी’ की शिकायत थाने में दी जाती है और थाने तुरंत उनका ब्योरा सुरक्षा एजेंसियों की तरफ बढ़ा देते हैं। श्रीनगर के कश्मीर विवि के 33 साल के प्रो. मुहम्मद रफी भट की कहानी आतंकी बनने की पूरी प्रक्रिया का खुलासा करती है। रफी शुक्रवार को घर नहीं लौटा। अगले दिन उसकी ‘गुमशुदगी’ की रिपोर्ट लिखवा दी गई। वह सुरक्षा एजेंसियों के सर्विलांस पर आ गया।

सुरक्षा बलों के सूत्रों के मुताबिक उसकी पहली लोकेशन शोपियां में मिली जो आतंकियों का गढ़ है। आतंकी बनने के बाद पहला काम उनकी लांचिंग का होता है। इसमें नवागंतुक, कुछ स्टार टाइप के आतंकियों के संग पूरी साज-सज्जा के साथ अपना फोटो सेशन करवाता है। और ये तस्वीरें सोशल मीडिया पर अपलोड कर दी जाती हैं। और उस एक सेकेंड में नवागंतुक आतंक की दुनिया में बाकायदा शामिल हो जाता है। रफी की लांचिंग के लिए आतंक के कुख्यात चेहरे सद्दाम पाडर को  चुना गया था। रविवार को चार आतंकियों के साथ उसका फोटो सेशन होना था। लेकिन उससे पहले उन पांचों को शोपियां की खूबसूरत घाटी में सुरक्षा बलों ने घेर लिया। चारों तरफ से घेरने के बाद सुरक्षाबलों ने अपनी गाड़ी भेजकर रफी के परिवार वालों को सुबह मुठभेड़ स्‍थल पर बुलाया और उनसे सरेंडर करने की अपील कराई। लेकिन दूसरी तरफ से फायरिंग जारी रही और सद्दाम, रफी समेत पांचों आतंकी ढेर हो गए। अब इससे ज्यादा किसी भी देश की सभ्य और संवदेनशील फौज क्या कर सकती है।

अनंतनाग के एक सैन्य अधिकारी बताते हैं कि ये पूरा खेल ग्लैमर का है। वह देखते हैं कि कल तक ये लड़का हमारे साथ गलियों में फिरता था आज वह हीरो बन गया है। लोग उसका हाथ चूम कर सम्मान दे रहे हैं। उसे कहीं छुपना भी नहीं पड़ रहा। हजारों की भीड़ के बीच वह एके 47 लेकर घूम  सकता है। सोशल मीडिया पर सिर्फ उसी का नाम है।  वह लार्जर देन लाइफ वाली जिन्दगी जी रहा है। सैकड़ो लड़कियां उस पर मरती हैं। इतना ही नहीं एक दिन वह भी हिजबुल का पोस्टर ब्वाय बन सकता है। बस यहीं से उनके अंदर इस ज़िंदगी को जीने की चाहत पैदा हो जाती है और इस ग्लैमर से आकर्षित होकर वो आतंक की राह पर निकल पड़ते हैं।

हमने जब ये पूछा कि पोस्टर ब्वाय बनाने का इनका क्राइटेरिया क्या है? सैन्य अधिकारी जवाब में कहते हैं कि इसके लिए कौन सी पीएचडी करने की जरूरत है। शक्ल सूरत अच्छा हो, दीन की बातें कर लेता हो, बोलने में अच्छा हो, बस बन गया पोस्टर ब्वाय।

  

जारी…..

इनसेट-1

72 हफ्ते से ज्यादा नहीं है़ ज़िन्दगी

आतंकी मुहम्मद रफी उनमें से था जिसका आतंकी जीवन 72 घंटे से ज्यादा का नहीं था। ‘आपरेशन ऑलआउट’ के बाद कश्मीर के किसी भी आतंकी की जिन्दगी 72 हफ्ते से ज्यादा की नहीं है। लेकिन ‌फिर भी लड़के आतंक की राह पर निकल रहे हैं। केवल पुलवामा इलाके से पिछले तीन महीनों में 47 नए आतंकी सेना के रिकार्ड में हैं। कई ‘गुमशुदा’ घरवालों की ओर से थानों में अब इस डर से दर्ज नहीं कराए जा रहे हैं कि वे कहीं सुरक्षा बलों के निशाने पर न आ जाएं।

 फोटो कैप्‍शन-

हिजबुल के टॉप कमांडर सद्दाम पाडर के जनाजे की मोबाइल से तस्वीरें खींचते व लाइव रिकार्डिंग करते हजारों युवा       

 फोटो बासित जरगर

बम धमाके से बचने के लिए थानों के आंगन में लगाए नेट

कश्मीर ग्राउंड रिपोर्ट: दो

पुलवामा।  यहां मौत आसमान से भी आ सकती है। अप्रत्याशित मौत से बचने के लिए पुलिस स्टेशन के आंगन की खुली छत पर ग्रीन नेट लगा दिया गया है। ताकि बाहर से कोई हैंड ग्रेनेड फेंके तो बम इस जाली से उछलकर ऊपर हवा में फटे और जान-ओ- माल का नुकसान कम से कम हो। थाने में खड़ी पुलिस की जीप के हर हिस्से पर पत्थरबाजी के निशान हैं जो बताते हैं कि पत्थरबाजों के लिए पुलिस अब नाकाबिले बर्दाश्त हो चुकी है।

ये पुलिस स्टेशन कहीं एकांत इलाके में नहीं बल्कि पुलवामा के बीच बाजार में है। इमारत पुराने जमाने की है। किले जैसी दीवारों से घिरे इस थाने पर पिछले छह महीनों में पांच बार ग्रेनेड से हमला हो चुका है। तीन बार थाने के गेट पर फायरिंग हो चुकी है। कई पुलिस वाले घायल भी हो चुके हैं। इलाके में पड़ने वाले तकरीबन सभी थानों का यही हाल है। अभी तीन दिन पहले ही थाने के एसएचओ मसरत अहमद मीर पर दिनदहाड़े जानलेवा हमला हुआ। वह बुलेट प्रूफ गाड़ी में थे, सो बच गए। श्रीनगर के रहने वाले मीर सिर्फ इसलिए आतंकियों के निशाने पर हैं क्योंकि वह पत्थरबाजों को नहीं छोड़ते। 

शोपियां खत्म होते ही पुलवामा जिला शुरू हो जाता है। यह जिला कभी केसर और दूध के लिए जाना जाता था लेकिन अब आतंकवाद के लिहाज से कुख्यात है। इसी जिले में त्राल है जहां हिजबुल का पोस्टर ब्वाय बुरहान वानी आतंकी बना था। 2016 के एनकाउंटर में वानी के मरने के बाद दर्जनों लड़के यहां से आतंकी बने। अंसार गजावत उल हिंद का चीफ  जाकिर मूसा भी इसी त्राल का है। मूसा ने चंडीगढ़ के एक इंजीनियरिंग कालेज से बीटेक की डिग्री ली। टाइगर और सद्दाम की मौत के बाद अब मूसा यहां के युवाओं का हीरो है। पुलवामा में ही पिछले साल सीआरपीएफ कैंप पर फिदायीन हमला हुआ था, जिसमें हमारे पांच जवान शहीद हुए। इसी जिले में द्रबगाम है, समीर टाइगर यही का रहने वाला था। आप समझ सकते हैं कि आतंकवाद के लिए ये जमीन कितनी उर्वरक है।

यहां का माहौल भी शोपियां से जरा भी अलग नहीं है। मैंने अपने रिपोर्टर से कहा कि मैं यहां के किसी पुलिस अधिकारी से बात करना चाहता हूं। हमारे रिपोर्टर फिदा ने कहा कि यहां पुलिस स्टेशन सबसे ज्यादा असुरक्षित है। फिर हम पुलिस स्टेशन पहुंचे। पुराने जमाने की इमारत थी। बीच में बड़ा आंगन चारों तरफ कमरे। कमरे में नौजवान एसएचओ पुलवामा मसरत मीर बैठें हैं। वह श्रीनगर के हैं। पर यहां तैनात हैं। मैं उनके पीछ टंगा बोर्ड देखता हूं। पिछले 28 साल से कोई एसएचओ यहां एक साल से ज्यादा नहीं टिका। मीर को डेढ साल हो गए। वे आतंकियों के निशाने पर हैं। क्योंकि वह किसी को बख्‍श्ते नहीं। मैंने मासूम सा सवाल पूछा-ये हरे रंग का नेट धूप से बचने के लिए है? वे हंसे। और बोले-नहीं ये नेट हमें हैंड ग्रेनेड से बचाता है। हमे लगता है कि इस नेट से लड़कर बम बाउंस होगा और ऊपर ही फट जाएगा। नीचे नुकसान कम होगा।

   

इसी जमीन पर प्रतिबंधित पॉपी की फसल भी उगाई जाती है। इसके फूलों से तेज नशीला पदार्थ ओपीएम बनता है। एसएचओ पुलवामा मसरत मीर बताते हैं कि खाली बैठे युवा पत्थरबाजी इसलिए भी करते हैं ताकि इसकी आड़ में पॉपी का अवैध कारोबार चल सके। अब इन्हें आतंक का और अच्छा बहाना मिल गया है।

इसी इलाके में लश्कर-ए-तैयबा और हिजबुल दोनों संगठन सक्रिय हैं। स्थानीय लोग दोनों के साथ हैं। सुरक्षाबलों ने पिछले हफ्ते यहां के चिनारबाग के टकिया मोहल्ले में लश्कर के नवीद जट्ट को घेरा था। नवीद अपने दो साथियों के संग एक घर में छुपा था। उस घर को पत्थरबाजों ने घेर लिया। ये पत्थरबाज आतंकियों को कवर देने का काम कर रहे थे। इस मुठभेड़ में सीआरपीएफ  का जवान मनदीप शहीद हो गया था। सभी आतंकी भाग निकले और शहीद की रायफल भी साथ ले गए। सुनने में ये थोड़ा अजीब लगता है।

ऐसा नहीं कि ये आतंकी बहुत प्रशिक्षित हैं। जैसा कि राजपूताना रायफल्स के एक सैन्य अधिकारी ने बताया कि अब सीमा पार में होने वाली आतंकी ट्रेनिंग तकरीबन बंद हो चुकी है। नब्बे के दशक में झुंड के झुंड लड़कों की वहां कैंपों में ट्रेनिंग होती थी। पर अब ऐसा नहीं है। कुछ लड़के सीमापार भी जाते हैं लेकिन बाकायदा पाकिस्तानी वीजा लेकर। कई दफा वीजा के लिए फार्म पर हुर्रियत नेताओं की चिट लगी होती है। ऐसे हमने कई लड़के पकड़े जो सिर्फ ‘बिरयानी’ और ‘ऐश कराने’ के लालच में इस्लामाबाद चले गए थे। एक लड़का तो सिर्फ पंद्रह साल का था। उसे वीजा पर बार्डर पार करते ही धर लिया गया था। पूछताछ में उसने बताया कि सीमापार लश्कर वालों ने उसे धोखा दे दिया। उससे पूछा गया कि क्या धोखा हुआ था तुम्हारे साथ, तो उसका जवाब था- ‘हमें कहा गया था कि तुम्हें एके-47 के साथ रात के अंधेरे में बार्डर क्रास क्त्रसस कराएंगे। लेकिन ऐसे ही ये कह कर भेज दिया कि बंदूक तुम्हें वही मिल जाएगी।‘

सैन्य अधिकारी ने बताया- लेकिन अब उनका मूवमेंट इतना आसान नहीं। नए लड़कों को यहीं शोपियां और पुलवामा के पहाड़ी और दुगज़्म इलाके में एके-47 लोड करना और चलाना सिखा दिया जाता है। इससे ज्यादा किसी ट्रेनिंग की जरूरत नहीं। फिर भी इन अप्रशिक्षित आतंकियों की गोली से हमारे जवान शहीद हो रहे हैं? इसके जवाब में अफसर कहते हैं- एके 47 किसी नौसिखिए के हाथ में थमा दी जाए तो वह भी कई लोगों को मार गिराएगा। दरअसल यह मुठभेड़ बहुत कम दायरे में होती है। जो भी गोलीबारी की जद में आएगा, मारा जाएगा। इसके लिए आतंकी का निशानेबाज होना जरूरी नहीं। फिर हमारे सामने दो मोचे होते हैं, एक आतंकी की गोलियां और दूसरी तरफ से बरसते चिकने, ठोस चट्टानी पत्थर।

शोपियां और पुलवामा में जो बंदूक उठाने की हिम्मत नहीं करते, वो ओजीडब्लू बन जाते हैं। इसे सैन्य भाषा में ओवर ग्राउंड वर्कर कहा जाता है। ये आतंकी के प्राइवेट सेकेट्री की तरह होते हैं जो उनकी हर चीज का ख्याल रखते हैं। उनके खाने पीने से लेकर उनके कपड़े लत्ते तक का। उनके सारे मूवमेंट इन्हीं के इशारे पर होते हैं। बिना ओजीडब्लू की मर्जी के कोई आतंकी से संपर्क नहीं साध सकता।

कायर हैं आतंकी

सीआरपीएफ  के एक कमांडर ने बताया कि ये नए आतंकी इतने कायर हैं कि सामने से घिरा देखकर हौसला खो देते हैं। कई तो बंदूक के घोड़े नहीं खोल पाते। चारों तरफ  से घिरा पोस्टर ब्वाय समीर टाइगर तो गन छोड़कर छत के रास्ते भागने की फिराक में था लेकिन मारा गया। तब इन्हें महसूस होता है कि गलती हो गई। अधिकांश आतंकी वहीं मुठभेड़ स्थ्ल से ही अपने मां बाप को फोन मिला कर उनसे अपने कर्मों के लिए माफी मांगते हैं। बेटे को फंसा देखकर वे दौड़े-दौड़े मुठभेड़ स्थल तक पहुंच जाते हैं। हम उनसे भी अपील कराते हैं कि वे उन्हें सरेंडर कर दें। पर वे नहीं मानते। उन्हें डर रहता है कि सेना उन्हें जिंदा नहीं छोड़ेगी।

जनाब, बस रुक जाएं, आगे छोटा पाकिस्तान है

शोपियां। यह सचमुच एक खतरनाक मंजर है। कश्मीर में भारतीय सेना एक ऐसे दुश्मन से लड़ रही है जिसकी अपनी कोई वर्दी नहीं। जो युद्ध के कोई नियम नहीं मानती। ये दुश्मन नकाब में चेहरा छुपा के बुर्कापोश महिलाओं, छोटे बच्चों और आम नागरिकों की आड़ में हमले करता है और फिर उन्हीं के पीछे छुप जाता है। ये गुरिल्ला युद्ध नहीं और न ही आजादी की जंग है। हिजबुल मुजाहिदीन के शब्दों में कहें तो ये ‘अल जिहाद’ है, जो युवाओं को आजादी का झूठा सपना दिखा कर कश्मीर को तबाह और बर्बाद करने पर उतारु है। 

मैं कश्मीर के सबसे संवेदनशील इलाके में हूं। अनंतनाग से आगे बढ़ा हूं। अनंतनाग को कभी ‘इस्लामाबाद’ कहते थे। पर ये नब्बे के दशक के आतंकवाद की बात है। मुख्यमंत्री महबूबा मुफ्ती की विधानसभा सीट अनंतनाग से कोई पचास किलोमीटर दूर से शुरू हो रहे शोपियां जिले को अब यहां के लोग ‘छोटा पाकिस्तान’ कहते हैं। आतंकियों की पनाहगाह और पत्थरबाजी के लिए बदनाम इस इलाके में हर तरफ एक अजीब संदिग्‍ध - सा सन्नाटा है। हालात किसी भी पल खराब हो सकते हैं। इसके लिए किसी बहाने की जरूरत नहीं। कोई गैर-शोपियां इस इलाके में घुसने की हिम्मत नहीं कर सकता। पडोस के अनंतनाग का नेशनल मीडिया से जुड़ा कोई लोकल रिपोर्टर भी नहीं। मेरे साथ आने को कोई तैयार नहीं है। यह इलाका पाकिस्तानी और कश्मीरी आतंकियों का गढ़ है। सुरक्षा बलों ने अभी बीती 6 मई को यहां सद्दाम पाडर और कश्मीर विवि के समाजशास्‍त्र के प्रोफसर डा. मोहम्मद रफी भट समेत पांच आतंकियों को ढेर कर दिया था। सद्दाम यहां की आतंक की दुनिया का बड़ा नाम था। वह शोपियां का ही था। आपरेशन के दौरान देखते-देखते सैकडों पत्थरबाजों की भीड़ यहां इकट्ठी हो गई। सुरक्षाबलों पर चारों तरफ से पत्थर बरसने शुरू हो गए। इस हिंसा में पांच पत्थरबाज मारे गए। जबकि सौ से ज्यादा लोग जख्मी हो गए।

यहां के पत्थरबाज किस कदर खतरनाक हो गए हैं इसका नजारा बीती दो मई को दिखा जब पत्थरबाजों ने अपने ही जिले के एक कानवेंट स्कूल की बस को घेर कर पत्थरबाजी शुरू कर दी जिसमें दो बच्चे बुरी तरह जख्मी हो गए, कई मासूम बच्चे घायल हुए। ये बच्चे शोपियां के ही थे। पत्थरबाजों की नाराजगी सिर्फ इस बात की थी कि स्कूलवालों ने उनके बंद के हुक्म को क्यों नहीं माना?

इसी आतंक के कारण कश्मीर के टैक्सी वाले भी आपको यहां घुमाने के लिए तैयार नहीं होंगे। बड़ी मुश्किल से एक टैक्सीवाला तैयार हुआ, जिसकी गाड़ी की अगली स्क्रीन दो दिन पहले ही पत्थरबाजी में शहीद हो चुकी थी। उसने साफ चेतावनी दी ‘जनाब, आगे मत जाएं वो छोटा पाकिस्तान है।‘ फिर इसरार करने पर उसने दो शर्तें सामने रख दीं। एक आप अपनी पत्रकार वाली पहचान नहीं बताएंगे और दूसरे वह कहीं बीच सड़क में अपनी टैक्सी नहीं रुकेगा। चलता रहेगा जब तक जिले की सरहद खत्म नहीं हो जाती।

पूरा कश्मीर इस समय छावनी बना है। हर चालीस कदम पर आपको यहां केन्द्रीय रिजर्व पुलिस बल यानी सीआरपीएफ और जम्मू कश्मीर पुलिस के जवान गश्त करते मिल जाएंगे। लेकिन शोपियां जिले में आपको ये नजारा नहीं मिलेगा। जिले में कोई पच्चीस किलोमीटर हम सीधे चलते गए, सड़क पर न सीआरपीएफ का जवान मिला, न कोई फौजी और न कोई पुलिसकर्मी। सीआरपीएफ के एक कमाडेंट ने बताया- ‘अकेले ड्यूटी करता कोई भी जवान यहां सुरक्षित नहीं। किसी भी वक्त कोई भी पीछे या सामने से हमला कर सकता है। इस इलाके में हम पूरे लाव लश्कर के साथ तभी घुसते हैं जब किसी आपरेशन में हमारी जरूरत होती है।‘ अभी पिछले हफ्ते हुए इनकाउंटर में सेना के 23 पैरा कमांडो, 3 व 34 राष्ट्रीय रायफल, सीआरपीएफ के तीन टुकडियां और जम्मू कश्मीर पुलिस के स्पेशल आपरेशन ग्रुप के जवान शामिल थे। थाने और चौकियां यहां बंकरों में तब्दील हो चुके हैं। पुलिस तब निकलती है जब सीआरपीएफ उनके साथ होती है।

जो शोपियां अभी दो साल पहले तक मीठे और रसीले ‘सेब के शहर’ के नाम से जाना जाता था आज वह आतंकियों की नर्सरी बन गया है। सेना के एक आधिकारी इसकी दो वजह बताते हैं। एक शोपियां की भौगोलिक स्थिति। खास तौर से यहां के जंगलात, सेब के बागान और पहाड़ी इलाका, जो इन आतंकियों को छुपने की महफूज जगह देता है। दूसरा यहां के नागरिकों का दहशतगर्दों का अंधा समर्थन। इन आतंकियों के आगे स्‍थानीय युवा और महिलाएं न केवल ढाल बन कर खड़े हो जाते हैं बल्कि सामने से सुरक्षाबलों पर पत्थर बरसाना शुरू कर देते हैं। बिना इस डर के कि वे कभी भी उनकी गोली का निशाना बन सकते हैं।

आलम ये हैं कि अब अधिकारी भी जिले में आने से डरने लगे हैं। सोमवार को जिला बोर्ड की बैठक थी। स्‍थानीय विधायक पहुंचे पर सत्तर फीसदी अफसर नदारत थे। विकास के काम बंद पड़े हैं। जिले की मुख्य सड़क टूटी फूटी है। निर्माण के लिए पथरीले बोल्डर सड़क के किनारे ही पड़े हैं। सड़क तो बनने से रही लेकिन ये पत्थर, पत्थरबाजों के लिए हथियार और सुरक्षाबलों के लिए मुसीबत बन गए हैं।   

यह खतरनाक संकेत हैँ। जैसा कि शोपियां के एलएलसी शौकत गनेई कहते हैं कि ऐसा कभी नहीं हुआ। वह सवाल उठाते हैं कि ये आग किसने लगाई? वे कहते हैं उम्मीद की किरण नहीं दिखती। कोई सुनने को तैयार नहीं। आने वाले दिन और डरावने हो सकते हैं। 

महात्मा गांधी ब्रह्मचर्य के प्रयोग भूमिका

‘सत्य के मुखमंडल पर

एक स्वर्णावरण चढ़ा हुआ,



प्रभु! इस आवरण को

हटाओ

ताकि मैं यथार्थ में

सत्य के दर्शन कर सकूं।

- ईशावास्य उपनिषद् से



महात्मा गांधी ने अपनी मृत्यु से ठीक एक साल पहले कहा था कि मैं शारीरिक इच्छा से मुक्त हूं या नहीं, इस बात का पता शायद मेरी मृत्यु के बाद लगे। लेकिन दुर्भाग्य है कि गांधीजी की मौत के बाद बुद्धिजीवियों ने इस प्रश्न पर चालाकी से चुप्पी साध ली। उन्हें डर था कि यह प्रश्न अगर उठाया गया तो गांधीजी की महान तसवीर खंडित होगी। गांधीवाद के नाम पर राजनीतिक रोटियां सेंकना और दुकान चलाना कठिन हो जाएगा। इसलिए इस 'महान प्रयोग' से जुड़े तमाम सारे सवाल खामोशी से दफन कर दिए गए। सत्य और अहिंसा के अलावा महात्मा गांधी ने ब्रह्मचर्य पर कीमती प्रयोग किए। महात्मा के सत्य और अहिंसा से जुड़े प्रयोगों पर बहुत काम हुआ लेकिन ब्रह्मचर्य के प्रयोग को इतिहास की रद्दी की टोकरी में डाल दिया गया।
चीन के बौद्धिक जगत में एक कहावत मशहूर है-'हर महापुरुष एक सामाजिक संकट है।' महात्मा गांधी के बारे में भी यह बात बहुत दिनों तक कही जाती रही। लेकिन हत्यारे नाथूराम गोडसे ने उनके सीने में तीन गोलियां उतार कर महात्मा गांधी के जीवन और उनके विचारों पर चलने वाली तमाम बहसों को हमेशा के लिए शांत कर दिया। महात्मा गांधी अगर अपनी स्वाभाविक मौत मरते तो निःसंदेह उनके विचारों, आदर्शों और उनके प्रयोगों पर आलोचनात्मक ढंग से टीकाएं सामने आतीं। तब हम अपने महात्मा को शायद संपूर्णता से समझ पाते और उनके बारे में अपनी कोई राय कायम करते। लेकिन भारत का धर्मभीरु समाज मृतकों को उनके सारे गुनाहों के लिए न केवल माफ कर देता है बल्कि उन पर चर्चा करना भी मुनासिब नहीं समझता।
उनकी मृत्यू बाद में गांधीजी पर बहुत लिखा गया और थोड़ा बहुत उनके ब्रह्मचर्य के प्रयोग पर भी। इस संदर्भ में मैंने जितने लेख, किताबें और टिप्पणियां आदि पढ़ीं उनमें इस प्रयोग का जिक्र टुकड़ों में पाया। सब कुछ बहुत दबे ढके शब्दों में था ताकि गांधीजी का महात्मापनकहीं आहत न हो। सच तो यह है कि इन आधी - अधूरी जानकारियों ने ही गांधी के ब्रह्मचर्य के प्रयोगों के बारे में गलतफहमी का माहौल पैदा किया।
ब्रह्मचर्य के प्रयोग पर पश्चिम के विद्वानों ने काफी काम किया। आर्थर कोएलस्कर ने 1960 में दॅ लोटस एंड दॅ रैबिट लिखी। एरिक एच एरिक्सन ने 1969 में गांधीज : ट्रुथ आन द ओरिजिन्स आफ मिलीटेंट नान – वायलेंस लिखी। वेद मेहता ने 1976 में महात्मा गांधी एंड हिज अपोसेल्नाम से एक बेहतरीन किताब लिखी। लेकिन अंग्रेजी में लिखी ये किताबें आम हिन्दी पाठकों की समझ और पहुंच से बहुत दूर थीं। पर इन किताबों और लेखों ने यह प्रेरणा जरूर दी कि इस गंभीर विषय पर एक लंबे और सार्थक काम की जरूरत है।
महात्मा के ब्रह्मचर्य प्रयोग पर काम करते वक्त कई मित्रों ने पूछा कि मैं कीचड़ में कंकड़ डालने का काम क्यों कर रहा हूं? जाहिर था कि वे लोग मेरे इस काम से प्रसन्न नहीं थे। मजे की बात यह थी कि इनमें से अधिकांश लोग गांधीजी के बारे में ज्यादा नहीं जानते थे। न उन लोगों ने कभी गांधीजी के बारे में पाठ्य पुस्तकों में दर्ज बातों के अलावा कुछ आगे पढ़ने की जहमत की थी। लेकिन फिर भी वह गांधीजी के खिलाफ कुछ भी पढ़ने - सुनने को राजी नहीं थे।
कुछ मित्रों का कहना था कि हिन्दी में यह किताब महात्मा की छवि ध्वस्त करेगी। राष्ट्रपिता के बारे में ऐसी बातों से कितनों की भावनाएं और आस्थाएं आहत होंगी। एक आदमी जो इस दुनिया में जीवित नहीं है उसके बारे में लिखने का क्या मतलब? मुझे यह तर्क बेमानी लगा। इस देश में गांधीजी की छवि इतनी कमजोर नहीं जो एक मामूली - से धक्के से टूट कर बिखर जाए। ब्रह्मचर्य के प्रयोग पर यह बहस उस समय भी हुई थी जब खुद महात्मा जिंदा थे। उन्होंने अपने ऊपर लगे एक - एक आरोप का जवाब दिया। ये जवाब बाकायदा लिखत - पढ़त में आज भी मौजूद और सार्वजनिक हैं। यह अलग बात है कि ये जवाब कई दफा बहुत ज्यादा संतोषजनक और तर्कसंगत नहीं दिखते। लेकिन अगर पाठकों को उन जवाबों से संतुष्टि मिल जाती है तो यह गांधीजी और उनके प्रयोग की सफलता कही जा सकती है या फिर गांधीजी के प्रति उनकी कोरी आस्था। इस विषय में अंतिम फैसला मैंने पाठकों पर ही छोड़ दिया है।
इतिहास का पुनर्लेखन या कहें पुनर्पाठ एक खतरे से भरा खेल है। वक्त के साथ घटनाओं के संदर्भ और अर्थ बदल जाते हैं। समय उन ऐतिहासिक घटनाओं को समझने का नजरिया बदल देता है। एड्स के इस खतरनाक युग में ब्रह्मचर्य की अपनी महत्ता और जरूरत है। गांधीजी के युग में ब्रह्मचर्य चाहे इतनी बड़ी समस्या न रही हो लेकिन आज के युग में ब्रह्मचर्य न केवल प्रासंगिक है बल्कि यह प्रश्न अनिवार्य भी होता जा रहा है। अब समय आ गया है जब हम ब्रह्मचर्य पर नए और आधुनिक ढंग से सोचें और उसे पुनर्परिभाषित करें। और इसकी शुरुआत अगर महानायक महात्मा गांधी से हो तो क्या बुरा है।
डीजी तेंदुलकर की महान ग्रंथ शृंखला महात्मा की भूमिका लिखते वक्त जवाहरलाल नेहरू ने कहा था ‘महात्मा गांधी के जीवन की असली कहानी वही लिख सकता है जो उनके जैसा महान हो।लेकिन मुझे लगता है कि अब वक्त आ गया है जब हम नए नजरिए से अपने महापुरुषों का जीवन चरित्र लिखें। और ऐसा करते वक्त हम किसी शल्य चिकित्सक की तरह तटस्थ हों। तब मन में उस महापुरुष के प्रति न श्रद्धा - भक्ति हो, न घृणा या तिरस्कार का कोई भाव। एक तरह की अनासक्ति हो। यह जोखिम भरा काम है। पर ये जोखिम उठाने होंगे।
महात्मा के ब्रह्मचर्य का प्रयोग उनके जीवन के अंतिम समय तक चलता रहा। 30 जनवरी, 1948 को महात्मा की गोली मार कर हत्या कर दी गई। इससे पहले महात्मा यह कभी नहीं बता पाए कि उनके ब्रह्मचर्य के महान प्रयोग का क्या नतीजा निकला। वह इस अद्भुत प्रयोग के नतीजे दुनिया को नहीं दे पाए। महात्मा नहीं बता सके कि वह युवा लड़कियों के साथ नग्न सो कर पूर्ण ब्रह्मचर्य प्राप्त कर सके अथवा नहीं। उनके प्रयोग का रहस्य उनकी राख के साथ ही गंगा की पवित्र धारा में बह गया। लेकिन इस प्रयोग से जुड़े कई सवाल वह पीछे छोड़ गए। जिनके जवाब खोजने का साहस पुरानी पीढ़ी तो नहीं जुटा सकी, शायद नई पीढ़ी खोज ले।

2 अक्टूबर 2006



मेरी किताब-महात्मा गांधी ब्रह्मचर्य के प्रयोग की भूमिका 

इस्लाम और मूर्तिपूजा

हिन्‍दुओं में मूर्ति पूजा नहीं थी। प्राचीनतम उत्‍खनन में शिवलिंग जरूर मिले लेकिन उसके पूजन के प्रमाण नहीं मिले। भारत में मूर्ति पूजन बौद्धों के प्रभाव से शुरू हुआ। महात्मा बुद्ध सारी उम्र व्यक्ति पूजा व कर्मकाण्ड के विरोधी रहे। फिर भी सबसे ज्यादा बुत उन्हीं के बने। कुछ भाषाशास्‍त्री मानते हैं कि बुत लफ्ज बुद्ध शब्द से ही जन्मा और अरब में प्रचलित हुआ। ये अलग बहस का विषय है। अरब के कबिलों के बद्दू, बूत परस्त थे। उन्होंने पत्‍थर और लकड़ी के बने इन बुतों को ही खुदा मान लिया था। उनकी मान्यता थी कि इन बुतों में खुदा की रूहें बसती हैं। ये 600 ईसवी और इसके पहले का दौर था।
अरब के ये बुत दरअसल अरब के भोले भाले कबिलेवासियों से पैसा एंठने के जरिए थे। इन्हें मक्का के धर्म स्‍थल काबे में इकट्ठा किया गया था। तो आप देखें मक्का के सरदारों की ‌जिन्दगी का दारोमदार उन खुदाओं पर था, जो मक्के के काबा में रहते थे। हर साल अरब के सारे कबिले इनकी इबादत के लिए यहां आते थे और सरदारों से खरीद फरोख्त करते जिससे उनका कारोबार चलता था। मुहम्मद साहब की एक खुदा की बात तार्किक थी। ये सरदार भी समझते थे। इन सरदारों का तर्क था कि-हम भला 300 खुदाओं की जगह एक खुदा कैसे ला सकते हैं? वह भी ऐसा खुद जो कहीं दिखता नहीं। फिर भी हर जगह मौजूद है। मक्के में मदीने में सारे जहां में चांद में भी और आफताब में भी। तो हम ऐसे खुदा को कैसे मान लें। हमारे खुदा हमारी इबादत भी हैं और दौलत भी।
आप देखें मुहम्मद साहब का एक खुदा हमारे प्राचीनतम ग्रंथों के एकेश्वर वाद के सिद्धान्त के साथ खड़ा था। हिन्दुओं ने मूर्तियों की पूजा की लेकिन उन्हें कभी खुदा नहीं माना। हिन्दुओं का ईश्वर भी दिखता नहीं पर वह हर जगह मौजूद है। हर जगह है तो इन मूर्तियों में क्यों नहीं? ईश्वर सिर्फ मूर्तियों में है ये सोचना गलत है। इसलिए मूर्ति पूजा हिन्दुओं की कोरी नासमझी नहीं थीं। वह सिर्फ ईश्वर के प्रति ध्यान में डूबने का एक माध्यम थीं।
हिन्दुओं के सनातन धर्म में एक दूसरी धारा भी है जो ईश्वर को मूर्तियों में नहीं खोजती। वह मूर्ति विरोधी है। लेकिन इन दोनों धाराओं में कभी कोई टकराव नहीं दिखा। मुझे लगता है कि मुहम्मद साहब के फलसफे की उनके व्याख्याकारों व मौलानाओं ने गलत व्याख्या की। वे भूल गए कि कुरान में मूर्ति पूजा विरोध का मतलब बुतों को खुदा समझने वालों से है। आक्रान्ताओं ने मूर्ति पूजा विरोध को इस्लाम से जोड़ कर हिन्दुस्तान में लूट और खसोट का अपना मंसूबा पूरा किया।
त्योहारों और पर्वों के मौके पर आजकल दिमाग में यही सब चल रहा है सो लिख ‌दिया।